HOT ! 【真筆】茶掛け 茶掛　不識（ふしき）◆相国寺派 管長 大津櫪堂 共箱・タトウ箱付 真筆】茶掛け 茶掛 不識（ふしき）◇相国寺派 管長 大津櫪堂 共

真筆】茶掛け 茶掛 不識（ふしき）◇相国寺派 管長 大津櫪堂 共。真筆】茶掛け 茶掛 不識（ふしき）◇相国寺派 管長 大津櫪堂 共。真筆】茶掛け 茶掛不識（ふしき）◇相国寺派 管長 大津櫪堂 共箱。■画　題■　「茶掛　不識（ふしき）」・相国寺派 管長 大津櫪堂■寸　法■　（約）幅 ６０cm× 丈 １１３.５cm・（軸先寸）■略　歴■　大津櫪堂（おおつ れきどう）臨済宗。大象窟と号す。明治３０年　福岡県に生まれる。８歳で得度し、大正４年　紫野般若林に入る。大正９年　相国僧堂に掛塔。山崎大耕に参禅する。昭和２年　相国寺塔頭大光明寺の住職となる。昭和１９年　相国僧堂師家。昭和３３年より相国寺派管長を努める。昭和３９年　禅文化研究所創立にあたり、理事に就任。昭和５１年５月　遷化　８０歳。本紙、表装ともに良い状態で、シミはございません。経年による劣化はご了承ください。こちらの茶掛　不識は、相国寺派 管長 大津櫪堂 老大師の直筆横ものでございます。関防印は、大哉（大いなる哉）です。軸先：黒漆塗。　　紙本：墨書。　　箱書、花押があります。　共箱、タトウ箱付でございます。～不識（ふしき）とはどんな意味？～菩提達磨（ぼだいだるま）は、６世紀初頭に禅をインドから中国へ伝えた高僧です。中国は南北朝時代で梁（りょう）の国が栄え、武帝（ぶてい）という王が国を治めていました。武帝は、仏法に深く帰依し、世間から「仏心天子（ぶっしんてんし）」と崇められていました。それだけに武帝は達磨の渡来を大いに喜び、達磨を迎え、質問しました。「私は、これまでたくさんの寺を建立し、僧侶を育ててきた。その12。宋　崔白 「雙喜図」 絹本 共箱 二玄社　国立故宮博物院蔵。決算特価中　今年世相一字の僧★六字名号 尺五立 森清範 清水寺貫主書★。【高級羊毛筆　飴色の細微光鋒6×1.1㎝　天華三号】◆条幅の漢字数行◆匠の優品。「つば九郎」サイン。【稀少】Black Forestの木彫り熊のブロッター　ブラックホレスト。掛軸 茶掛 大橋香林和尚筆【瑞雲】自筆 懐紙 二字書 大徳寺 住職 横物 茶掛。未使用 半切 2セット 昭和46年 薄茶 古色 古紙 書道。書 Uffizi Gallery Art History Collections。美品 掛け軸 宝林寺 福本積応作 桜ノ図「柳緑花紅」共箱 禅語 茶掛け。決算特価中　超希少逸品　掛軸★薬師三尊十二神将図★正法寺蔵 復刻品。文人 南画家 富岡鉄斎 天照皇太神宮 熊野。【高級羊毛筆　絶妙二号　宿淨細光鋒中鋒6.2×1.2㎝】◆条幅漢字向き◆匠の優品。書 CHARLOTTE PERRIAND。未使用 10本 中国工芸品 火炬牌 極品 鶏狼毫小揩 上海工藝 蓋有 46.2g。真筆】茶掛け 茶掛不識（ふしき）◇相国寺派 管長 大津櫪堂 共箱。。掛軸『西国三十三箇所霊場御朱印』仏画 絹本 無地箱付 掛け軸 a052912。掛軸　一行『無事是貴人』前大徳　松濤玄機老師　美品　茶掛。決算特価中　希少掛軸★鈴木優莉作 花ひら観音 尺五立★高さ：約189cm。決算特価中　希少品！掛軸★植中直斎画 宝船(寳船)★古物 表装直し済。掛け軸 蓬莱山水。仏教概観史 早瀬日恵師監修 江風書。書道　硯　堀　20×14×5 古　ずっしりとした4336g。司馬遼太郎　自筆色紙「無限」フレーム入り。真作 荒木田守明 謹書 直筆 天照皇大神 御神號 神道 掛け軸。中国美術 栄宝斎　徐悲鴻［駿馬］紙本　木版　印刷！。昭和レトロ 水墨画 骨董品 絵画 日本画 アート 美術。小倉百人一首　桑田笹舟　桑田三舟　共著。未使用【 大好山水 油煙 油烟一〇一 】古墨 2点 徽州曹素功十一世孫 書道。大名品　延岡市無形文化財　二代　羊堂　作　鮑紋形　浪香硯　共箱　紅渓石。瑛心。決算特価中　希少掛軸★日蓮聖人(日蓮上人)水鏡之御影★高さ：約136cm。Ｃ２２７　掛軸　大徳寺　小林太玄　『春入千林処々花』　共箱　『真作』　一行書。◇◆あきら　拓本 古書 短冊 千金帖 松田氏蔵書。山口南艸　色紙　限定版 500部　書道草心会。決算特価中　2回の千日回峰行★六字名号 尺五立 天台宗大阿闍梨 酒井雄哉★。決算特価中　希少　最後★復刻版 白隠禅師（白隠慧鶴）図★高さ：約166cm。掛軸です。私には将来どれだけの幸福がもたらされるか？」と。達磨は、「無功徳（むくどく）」と突っぱねました。功徳欲しさに行う善行が何の役に立つであろうか…との答えです。望みの答えを聞き得なかった武帝は問いを重ねます。「禅の真髄とはいったいどのようなものか？」と。それに対して達磨は「廓然無聖（かくねんむしょう）」と喝破しました。尊いものなど何もないと。そう言われた武帝は、どうしても納得がいきません。それで達磨に対して「では私の前にいるお前は何者だ？」と問いました。達磨は一言、答えます。「不識」と。「不識」とは「そんなものわからない」という意味です。禅では、相対的な思慮分別を嫌います。この相対的な思慮分別を完全に捨て去ってこそ、禅でいうところの「不識」を体得することができるのです。